O Avesta é a coleção primária de textos religiosos do Zoroastrismo, compostos na língua Avestan que não foi registrada. Os textos do Avesta se dividem em várias categorias diferentes, organizadas pelo dialeto ou pelo uso. O texto principal no grupo litúrgico é o Yasna, que leva o nome da cerimônia Yasna, o principal ato de adoração do zoroastrismo, e em que o texto Yasna é recitado. A parte mais importante dos textos Yasna são os cinco Gathas, consistindo em dezessete hinos atribuídos ao próprio Zoroastro. Estes hinos, juntamente com cinco outros textos curtos do Velho Avestan que também fazem parte do Yasna, estão na língua Avéstan Velha (ou 'Gática'). O restante dos textos de Yasna está em Younger Avestan, que não é apenas de um estágio posterior do idioma, mas também de uma região geográfica diferente. Extensões à cerimônia de Yasna incluem os textos da Vendidad e do Visperad. As extensões Visperad consistem principalmente de invocações adicionais das divindades (yazatas), enquanto a Vendidad é uma coleção mista de textos em prosa, principalmente lidando com leis de pureza. Ainda hoje, o Vendidad é o único texto litúrgico que não é recitado inteiramente da memória. Alguns dos materiais da Yasna estendida são dos Yashts, que são hinos para as yazatas individuais. Ao contrário do Yasna, Visperad e Vendidad, os Yashts e os outros textos menores do Avesta não são mais usados liturgicamente em altos rituais. Além dos Yashts, esses outros textos menores incluem os textos Nyayesh, os textos Gah, o Siroza e vários outros fragmentos. Juntos, esses textos menores são convencionalmente chamados de textos de Khordeh Avesta ou "Little Avesta". Quando as primeiras edições de Khordeh Avesta foram impressas no século XIX, esses textos (juntamente com algumas orações em línguas não-Avestan) tornaram-se um livro de oração comum para leigos. O termo Avesta é das obras da tradição zoroastriana do século IX. em que a palavra aparece como Zoroastriano Persa Médio abestāg, Livro Pahlavi (p (y) stʾk '. Nesse contexto, os textos abestāg são retratados como conhecimento recebido e distinguem-se dos comentários exegéticos (o zand) deles. O significado literal da palavra abestāg é incerto; é geralmente reconhecido como um empréstimo aprendido do Avestan, mas nenhuma das etimologias sugeridas foi universalmente aceita. A derivação amplamente repetida de * upa-stavaka é de Christian Bartholomae (Altiranisches Wörterbuch, 1904), que interpretou o abestag como uma contração de uma hipotética palavra reconstruída do Antigo Irã para "canção de louvor" (Bartholomae: Lobgesang); essa palavra não é realmente atestada em nenhum texto.
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